Relatos verbais transmitidos de geração em geração são às vezes de uma precisão incrível. Geralmente são considerados produtos de fantasia, mas nem sempre são.
O folclore, memória coletiva da raça humana, contém inúmeras memórias de acontecimentos passados, muitas vezes embelezados pelo narrador e inevitavelmente deformados ao passar de uma geração para a outra.
Acontece frequentemente que os mitos são apenas fósseis históricos.
Seria adotar uma atitude nada científica rejeitar a mitologia como um conjunto de fábulas; a realidade de ontem é o mito de hoje.
O mundo em que vivemos não passará de um mito dentro de uma dezena de milhares de anos.
Nesse futuro distante, os sábios se debaterão em polêmicas sobre o caráter mítico das lendas que falarão da nossa civilização desaparecida.
Até um período que remonta pelo menos a 250 anos, as cidades de Pompeia e Herculano não representavam nada além de um mito.
Quando foram descobertas e tiradas à luz, eles entraram na história.
Entre as fabulações de Heródoto que figura a história de um país distante em que várias serpentes montam guarda diante de um tesouro de ouro.
Os arqueólogos soviéticos descobriram este país: é o Altai, ou Kin Shan em chinês, o que significa ′′ montanha de ouro “.
Desde a Antiguidade, havia lá minas de ouro.
Os sábios descobriram no Vale de Pazyrka vestígios de uma elevada civilização, especialmente soberbos enfeites que representam trombetas.
É assim que um mito confuso que falava de trombetas, guardiões do ouro, cessou de ser uma simples lenda.
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Embora a altura fortificada de Petra, perdida no deserto a sul do mar Morto, tenha sido descrita por Eratóstenes, Plínio, Eusébio e muitos outros, tornou-se, com o tempo, uma cidade lendária.
Até o início do século XIX quando conseguiu Burckhardt encontrar a entrada da garganta, descobrindo lá um prédio esculpido na rocha firme, um anfiteatro e inúmeras cavernas. Mais uma vez, a fábula se tornou realidade.
Quando, em 1870, Heinrich Schliemann empreendeu suas escavações nos morros de Hissarlik, na Ásia Menor, para encontrar a lendária cidade de Tróia, os estudiosos acreditaram que ele era louco.
No entanto, a Ilíada de Homer dizia a verdade; Tróia não era um mito.
Schliemann ia descobrir as ruínas de uma cidade mais antiga ainda do que Tróia; abaixo da suas fundações.
A história de Diego de Landa, escrita em 1566, referente ao poço sagrado do sacrifício em que os habitantes do Yucatán atiravam vítimas humanas e jóias, sempre tinha sido considerada pelos historiadores como uma simples lenda.
Mas, no século XIX, E. H. Thomson, diplomata e arqueólogo americano, deu validade ao antigo relato indiano ao descobrir o poço de Chichén-Itzá.
Há seis séculos, um embaixador chinês chamado Chow-Ta-kwan submetia ao seu imperador a descrição de uma cidade fantástica, rodeada de muralhas e perdida na selva, que teria sido o centro de um reino florescente no sul da China.
Quando o documento foi publicado em 1858, os sábios ocidentais rejeitaram-no como um produto da imaginação.
Mas antes de passar muito tempo, um naturalista francês, A. H. Mouhot, descobria na Indochina as ruínas de Ang-kor Thom, cujo aspecto correspondia de forma surpreendente à descrição feita pelo mandarim da cidade lendária perdida na selva.
Quando Marco Polo retornou à Europa e descreveu as pedras pretas que ardiam na China, aquecendo as casas de banho quotidianas, ele só conseguiu provocar as risadas dos seus compatriotas de Veneza.
Em primeiro lugar, as pedras não podiam arder, e, além disso, quem podia dar ao luxo de tomar banho diariamente?
A pedra negra é simplesmente o carvão.
A sua menção de óleo negro extraído também foi ridicularizada em grandes quantidades da terra na região do mar Cáspio.
Os cidadãos de Veneza alegravam-se com estes contos, considerados atualmente como factos científicos, inclusive pelas crianças.
Às vezes é difícil determinar onde cessa o mito e onde começa a história, onde termina a história e onde começa o mito.
Nos nossos dias, e ainda na mídia científica, estende-se cada vez mais a tendência para considerar mitologia e folclore como fontes históricas.
O Dr. Carl Sagan, eminente astrofísico dos Estados Unidos, reforçou este ponto de vista ao referir-se a uma viagem realizada por Lapérousse em 1786 a noroeste da América.
As lendas transmitidas pelos índios, que viram os navios dos navegantes, contam detalhes surpreendentemente precisos sobre o aspecto da frota francesa que veio visitá-los.
Isso indica como a memória de um evento pode ser mantida, por transmissão verbal nas massas, através de gerações.
Os índios da Guatemala relatam lendas muito curiosas cuja origem remonta ao século XVI. Mas quando esses relatos, referentes a uma milagrosa aparição de seres divinos e à sua maneira de viver, foram atentamente analisados, foi visto instantaneamente que aqueles seres mitológicos eram simplesmente os invasores espanhóis.
É certamente necessário ter em conta as inexatidões, exagero e distorções que não podem deixar de passar em toda história transmitida através dos séculos.
Mas isso não impede que os relatos contenham um núcleo de verdade, um reflexo da vida de antigamente.
Contemplando as coisas desse ângulo, não devemos rejeitar as lendas que nos falam de uma civilização altamente evoluída e destruída por uma catástrofe planetária.
A ciência atual retorna gradualmente à sabedoria da Antiguidade.
Ensinava-se às crianças da Grécia antiga que a Terra era uma esfera flutuando no espaço infinito.
Os seus professores estavam informados sobre as dimensões relativas do sol e da lua e sobre a distância aproximada que os separa da Terra.
Nas vagas públicas, os filósofos pronunciaram palestras em que descreviam a Via Láctea como um conglomerado de estrelas, cada uma das quais era um sol.
Sob as colunas do templo, homens revestidos de togas e túnicas discutiam sobre a possibilidade de vida em outros planetas.
Dois mil anos depois, ensinaram-se aos escolares europeus que a Terra, centro da criação, era plana, e que as estrelas eram buracos no firmamento.
Que direito temos pois, nós, de olhar acima do ombro para estes sábios do mundo clássico, cuja sabedoria era maior do que a dos teólogos medievais?
Todas essas tradições que nos falam de tesouros enterrados há milhares de anos não vêm necessariamente do mito.
Se consentíssemos em usá-las como hipóteses de trabalho, poderíamos chegar a grandes descobertas no decorrer do nosso século.
Sua influência sobre nossa vida seria mais intensa do que imagina.
A prova de um cataclismo geológico que, de forma súbito, destrói a Atlântida exigirá a introdução de ajustes nas nossas ideias científicas e nos fará admitir a possibilidade de catástrofes bruscas em uma escala planetária.
A história, em que tantos capítulos faltam, poderá finalmente traçar um quadro exato da evolução humana.
Nossos sociólogos descobrirão os sistemas sociais e econômicos do mundo anterior ao cataclismo e poderão estudar o seu desenvolvimento, coisa de inesperada valor para aqueles que querem se formar um julgamento sobre os conflitos das ideologias modernas. Instrumentos de máquinas arcaicas construídos de acordo com princípios que ignoramos poderiam causar a nossa ciência por novos caminhos.
As crenças de uma raça desaparecida nos farão entender o desenvolvimento da consciência humana.
A descoberta de um mundo desconhecido no tempo pode ser equivalente à descoberta de um mundo habitado no espaço.
Um e outro perturbariam violentamente todas as nossas noções.
Colocando em dúvida certas opiniões geralmente aceitas do passado, e que às vezes foi alcançado por grandes revelações.
À semelhança dos nossos antecessores, nós continuamos a viver numa sociedade mentalmente condicionada na qual todo abandono de um modo de pensamento reconhecido é considerado uma rebelião contra os ídolos do nosso tempo.
Mas hoje, felizmente, milhares de pessoas começam a pensar por si mesmas, faça parte desse movimento, se abrindo a novos conhecimentos e possibilidades.

Pesquisa e Revisão:Sr.Black

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SR Black
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